Te estas poniendo viejito, no lo puedes negar, porque...

Mañana, un irresponsable de esos que creen en que hay que esforzarse mucho y ser honrado en la vida para llegar lejos, y que yo conozco, cumple 20 años de trabajar (se inició a los 17 como aprendiz, el muy infeliz). Sr. Veinteañero, analice esto para ver si se está poniendo viejo o no (¡haga balance!):

(Adaptado de la internet)

La gente que entró a las universidades el año pasado nació en 1989. Si viven en Suramérica, para ellos ha existido siempre la democracia. Tenían 6 años cuando la Unión Soviética se desintegró. No se acuerdan de la Guerra Fría, no saben que es vivir pensando en la inminencia de un intercambio nuclear, tampoco lo que es la cortina de hierro y sólo conocen una Alemania, aunque en el colegio les hayan contado que una vez hubo dos.

Son demasiado jóvenes para acordarse de la explosión del transbordador espacial “Challenger“. Nunca jugaron al Pac Man. Star Wars las conocieron por los episodios I, II y III, y los efectos especiales de las series viejas les parecen patéticos. Muchos de ellos no saben, no recuerdan, o no pueden concebir que los televisores sólo tenían uno o dos canales; más aún, incluso algunos no han visto nunca un televisor en blanco y negro, no pueden explicarse y ni siquiera se imaginan lo que es ver la tele sin un control remoto.

Nacieron siete años después que Sony puso a la venta el Walkman (El original de cero Kilobytes de capacidad). Para ellos los patines siempre han tenido las ruedas en línea y ni hablemos de la normalidad con la que ven un teléfono móvil o un ordenador personal (Ni lo difícil que era conseguir un teléfono público, el encarte que era tener que prestar el teléfono a la vecina, el acontecimiento que representaba una llamada de larga distancia, que el telegrama fuera lo más parecido a un e-mail y lo que costaba, basado en la fascinante tecnología del télex, un cruce de máquina de escribir con teléfono).

Nunca podrían escribir una cuartilla en una máquina de escribir sin equivocarse una sola vez, así como nosotros sólo sabemos acerca de la regla de cálculo, de la revista Bilikén, de la aritmética de Bruño, de las libretas con logaritmos del 1 al 10.000, del tiralíneas y de la tinta china por referencias.

Puede que nunca hayan visto Plaza Sésamo, Viaje a las Estrellas, Tierra de Gigantes, Cosmos 1999, Perdidos en el espacio, El Túnel del Tiempo, Viaje al Fondo del Mar, El Llanero Solitario, Heidi, la fábula comunistoide de Los Pitufos, El Auto Fantástico, etc., y tampoco haber sido alguna vez fans del Topo Gigio o de Petete.

Nunca se meten al mar a nadar pensando en “Tiburón”. Quizá no sepan que Michael Jackson no siempre había sido blanco. Y como van a creer que Travolta pudo bailar con esa panza que se manda ahora. Nunca oyeron siguientes expresiones: “El avión, jefe, el avión”, o “Abuelito dime tu”. No recuerdan quien era “Kalimán”, “Tamakún”, “Memín Pingüín”, “Águila Solitaria” o cómo se veía de buena “Lynda Carter”. No saben quien es “Tom Sawyer”, “La abeja Maya”, “Candy Candy”, “José Miel”, “Mazinger Z”, “Kid Monstruo” ni ”La pequeña Lulú” o “Tobi” (ni la Editorial Novaro ni la Editora Cinco). Cuando se les habla de “Chips” pensarán en las papitas para acompañar el perro caliente.

Recuerda que toda ésta gente entró a la Universidad el año pasado, ellos son los jóvenes ahora.



BONUS TRACK:

Síntomas de que nos estamos haciendo viejos:

• Cuando entiendes el texto anterior y sonríes.

• Cuando, siendo hombre, por fin eres capaz de decirle que NO a una mujer sin remordimientos.

• Cuando, siendo mujer, por fin eres capaz de decirle que SI a un hombre sin remordimientos.

• Cuando haces deporte y, orgulloso, le cuentas a todo el mundo que lo haces.

• Cuando hay remedios o medicamentos en la mesa de noche.

• Cuando la virginidad hace tiempo que ya no es tema de conversación.

• Cuando los niños con quienes, hasta hace poco, tenías cierta complicidad, ahora te dicen “señor”, te tratan de usted... o, peor aún, te dicen “tío”.

• Cuando necesitas mucho más tiempo que una mañana para recuperarte de una ronera.

• Cuando tú mismo cuelgas la toalla después de ducharte.

• Cuando te molesta que otro deje la pasta de dientes destapada.

• Cuando tus sobrinos saben más que tú de informática.

• Cuando vas a la playa y puedes pasar todo el día sin meterte al mar.

• Cuando ves los partidos y conciertos por la televisión, en vez de ir a verlos en vivo.

• Cuando, para hacer deporte, compras ropa que te tape en vez de mostrar.

• Cuando prefieres ver a un amigo que hablar con él hoooooooras por teléfono.

• Cuando ya sabes lo que quieres.

¡Mejor dedíquese a bloguear, como yo!

Invitado Especial: En una Baldosa - Juan Gerónimo Colombo

"En una Baldosa" es el invitado especial de simpacrants! el día de hoy. Con mucho orgullo the sipmac ensemble presenta un gran post, no sobre una gran figura del fútbol argentino, sino de un gran ser humano: Juan Gerónimo Colombo.

Juan Gerónimo Colombo

No siempre que abordamos la carrera de un jugador llegamos a conocer las verdaderas razones de su no consagración. Muchas veces nos quedamos con lo periférico, con lo que se observa desde la superficie. Y eso tiene una lógica, porque nos gusta escribir sobre fútbol, no sobre la vida privada de los futbolistas.

Pero hay casos y casos. Y éste, en particular, es indivisible de la situación personal vivida durante el comienzo de su trayectoria. Podríamos haber puesto: “Juan Colombo. Volante que jugó 10 partidos en la Primera de Estudiantes y después de pasar por el ascenso, desapareció del mapa“. Pero no sólo hubiese sido un homenaje pobre, sino también injusto. Es por eso que nos contactamos con Juan y nos contó su historia:

“Soy Nacido en Roque Pérez, Provincia de Buenos Aires. Llegué al Pincha en enero de 1981, procedente del club Pedernales de la liga de 25 de Mayo. Un amigo, Carlos Ruiz, me llevó y allí me vio Humberto Zucarelli, a quien había enfrentado en la liga veinticinqueña. Él recomendó mi contratación, pero por esos días se me venía la colimba y el club tramitaba para que yo la haga en el Regimiento de Infantería 7 de La Plata para poder entrenar. Jugué ese año pocos partidos y cuando salí en la primer baja, terminaba el torneo de inferiores. Arranqué el ‘82 practicando varias veces contra la Primera. Bilardo me vio y me citó a fines de marzo para integrarme al plantel profesional en City Bell“.

Malvinas, la otra historia

“Mi llegada a Primera coincidió una semana después con la recuperacion de Malvinas y en vez de ir al country, terminé en el regimiento. El 15 de Abril ya estaba en las islas. Claro, en un principio creíamos que todo se iba a solucionar, hasta que un 1º de Mayo comenzaron los bombardeos y ahí nos dimos cuenta de que los ingleses no iban a negociar nada“.

El fútbol en medio de la guerra

“En Malvinas siempre hablábamos de fútbol , mi compañero de pozo de zorro, Beto Galán (de Guernica y bostero), jugaba en la Tercera de Temperley y siempre estaba presente el tema. Yo decía que si me herían y no podía volver a jugar, prefería no volver. Allí en las Islas quedó un gran amigo, José Luis Del Hierro, de Mar del Plata, que no era futbolero pero desde hacía meses su papá tenía los pasajes para ir al Mundial de España con él y sus hermanos. El vuelo era para el 8 de Junio a las 6 de la tarde. Ese día lo volvimos loco, cargándolo con que se le iba el avión. En la madrugada del 13 de Junio, el día que Argentina debutaba con Bélgica, en lugar de prepararse para estar en el Nou Camp, el Oreja, como le decíamos nosotros, desapareció después de un bombardeo. Su cuerpo permaneció allí, tapado por la nieve, hasta que fue descubierto al terminar el invierno a través de la Cruz Roja. Él unos días antes nos había dicho que no le importaba el Mundial ni el viaje, solo quería estar con su familia. No pudo. A veces improvisábamos algún picado con cualquier cosa que se pudiera patear, pero duraban poco, estábamos faltos de olla, como se dice, y nos cansábamos enseguida. El día 13 de junio por la tarde, nos sorprendió un fuego de morteros y un Pincha de alma, el Negro Deandrea, se me tiró encima y se le metieron varias esquirlas que hoy aún tiene en su cuerpo y que eran para mí. Pronto nos vamos a encontrar con él y varios más después de tantos años aquí en Roque Pérez a compartir un asado y varias cosas más. Cuando regresamos, prisioneros en el Camberra, los ingleses nos pusieron fotos en la cocina (allí retirábamos la comida) de Ricardo Villa (es de Roque Pérez también) y Ardiles. Para mi fue un buen gesto de ellos y un guardia con el que pude hablar me regaló un recorte de diario con una nota a Villa.“

La vuelta a la vida cotidiana

“Estudiantes solicitó a la AFA una prórroga, ya que a fin de año debían hacerme contrato o dejarme libre y debido a que yo era ex combatiente tal vez se podía hacer una excepción. La respuesta fue negativa y ahí me di cuenta de lo duro que iba a ser para muchos reinsertarse a la vida normal. Esta indiferencia de muchos sectores hacia nosotros, principalmente del Gobierno, explica la dura realidad de muchos veteranos. Al día de hoy se suicidaron 354, muchos de ellos seguramente empujados por el olvido y la indiferencia. Yo tuve la suerte de retomar el fútbol y estar en un club maravilloso como Estudiantes de La Plata. Después de recuperar los 9 kilos que había perdido y a punto de volver a entrenar, una inoportuna hepatitis me postergó 4 meses de los entrenamientos, pero por suerte me recuperé, rendí bien en las prácticas y a fin de año me hicieron el primer contrato. Hoy puedo decir que ahí comencé a recuperarme de lo vivido en una guerra, porque de haberse frustrado ese sueño no se que hubiera pasado conmigo. Debuté el 3 de abril en cancha de Instituto frente a Unión San Vicente de Córdoba por el Nacional 83 (el Pincha campeon frente al Rojo). Ese día debutaron Craviotto, Islas, Jeannoteguy y Astudillo entre otros. Los titulares estaban jugando la Copa. Me tocó estar en un par de partidos más, también el Esperanza ‘84, el Proyección ‘86 que se televisaba por canal 11 y luego, en el Metropolitano hice varios goles en Reserva y Eduardo Manera comenzó a alternarme en Primera. Tuve encuentros muy buenos como contra River, Racing de Córdoba y Argentinos, pero no pude marcar y en la anteúltima fecha, contra Chicago en Mataderos, me desgarré. Un mes después, en la pretemporada de Miramar se me resintió la lesión y me llevó 2 meses curarla. Volví a jugar en Reserva, algún que otro partido en Primera ingresando desde el banco, y cuando ya me estaba asegurando un lugar después de un gran partido en La Plata contra Huracán que nos dejaba punteros, vamos al mundialista de Córdoba contra Instituto y allí me rompí los cruzados, menisco y lateral interno. Como si me hubiera agarrado un camión. Me demandó 10 meses volver a jugar en Reserva, pero me costó bastante. Ya no volví a Primera. En 1986 pasaron varios técnicos: Ramos Delgado, Zucarelli y Malbernat, pero ninguno me tuvo en cuenta y decidí irme. A pesar de eso, Estudiantes me renovó el contrato y me explicaron que el día que consiguiese club, me podía ir. Un tremendo gesto que no me extrañó, porque el Pincha es una familia que se extraña cuando se deja.“

“Luego fui a Ferro de General Pico (1987/88) a Jugar el Nacional B. No llegué a terminar el campeonato porque hablé mal de los dirigentes y me rescindieron el contrato. De allí rescato lo mejor, haber sido dirigido por un gran técnico y mejor persona: Pancho Ferraro. Después Luis Islas me llevó entrenar al Rojo y cuando lo vendieron a España, me llevó a practicar al Logroñés pero ya mi rodilla estaba fallando demasiado y después de unos meses, regresé y dejé el futbol a los 26 años.

Siempre veo el medio vaso lleno y a pesar de las lesiones y contratiempos, cumplí mi sueño de jugar en Primera. El fútbol me salvó la vida y conocí mucha gente por esta actividad, como las familias Peters, Craviotto, Islas, Bilbao y varios más que me ayudaron en momentos bravos. Hoy, en Roque Pérez, dirijo fútbol infantil en el club Atlético y además ocupo el tiempo en el vicio más fuerte que tengo, San Lorenzo de Almagro. Formé la peña “Ruben Cousillas”, tengo un programa de radio en la FM local llamado “La hora azulgrana” y por supuesto, los fines de semana voy al Nuevo Gasómetro.“

No hay mundial de fútbol que le haga honor o justicia a Juan Gerónimo Colombo.

El Sofista

A pesar de la política no declarada de sipmacrants! de evitar al máximo el uso términos vulgares, procaces o soeces, se le advierte al público lector que en esta ocasión se hizo necesario. Mil disculpas por la incomodidad causada.

Por Paul Maršić

El colectivo autodenominado the sipmac ensemble procura mantenerse alejado de comentar la política latinoamericana en general, no por falta de agallas, sino por pura desesperación de ver como impera en ella cualquier cosa menos la racionalidad. Y justo ahora, cuando hay una vez más cantidades de personas en Colombia que nuevamente cree ver una nueva oportunidad de que la "razón por fin se imponga", decidí que era la hora de aguar la fiesta, muy al estilo de sipmacrants! (y en cadena con Tijera Press): en forma ecléctica e incoherente.

Durante los últimos estertores de la era Samper mi en aquel entonces jefe, en trance de condescender con sus subalternos vino a preguntarme por quien pensaba votar. Mi respuesta simplemente no le gustó; me intentó persuadir de apoyar la llamada "tercería", una coalición armada entre Carlos Lleras de la Fuente (también conocido como C. Ll de la F.), Alfonso Valdivieso, Noemí Sanín y Antanas Mockus, personajes de la vida nacional identificados como abanderados de las costumbres sanas en la política, incontaminados de clientelismo, nepotismo (?) y corrupción.

Bueno, esta era la versión que nos vendían en aquel entonces y que por cierto no han dejado de vendernos. En una de las pocas sutilezas diplomáticas que me han salido bien en mi vida logré dejar tranquilo a mi jefe a pesar de mantenerme en desacuerdo, y eso teniendo en cuenta que no supe transmitirle lo suficientemente bien con palabras la instintiva desconfianza que me transmitía ese colectivo pegado con babas: si ni siquiera en el puente de la batalla de Boyacá donde hicieron su lanzamiento oficial estaban de acuerdo con el nombre que querían ponerle al movimiento que creaban. Noemí, a los trompicones, quería imponer ante las cámaras el nombre de "Opción Vida". El movimiento terminó llamándose "Sí Colombia", o algo así.

A Noemí Sanín y a su opción vicepresidencial Antanas Mockus no les fue nada mal a pesar de quedar terceros, sacaron una votación sustancial. Y a pesar de dicha votación no hubo ninguna continiudad en el movimiento, con miras a las siguientes elecciones. Lo dicho: era un movimiento pegado con babas, lleno de personalismos y ambiciones, que supo venderle el mismo humo de la renovación a una parte del electorado que realmente puede votar con libertad y que desea un cambio. Eso no quiere decir que ninguno de ellos abandonara la vida pública. Al contrario, cada uno ha seguido calculando cual es su próximo paso en la carrera por la presidencia, o ha agarrado con todas sus fuerzas algún premio de consolación.

Y henos aquí, doce años después. Juan Manuel Santos por fin ve cómo por primera vez tiene la mayor opción de ganar la primera y única elección popular en la cual va a participar; al fin y al cabo es la que cuenta. Noemí Sanín, que va en su tercer intento, poco a poco percibe como su gran oportunidad de batearla de hit se convierte en su tercer strike. ¿Y Mockus? En parte apoyado por ese electorado independiente, las firmas encuestadoras, la prensa, y por qué no, la blogosfera, después de aliarse con Sergio Fajardo, se ha convertido en un serio contendor, con opción de pasar a la segunda vuelta, y ahí gracias al juego de las coaliciones ganar la presidencia.

Mockus cuenta adicionalmente con el deseo ferviente de mucha gente de que el 8 de Agosto de 2010 se escriba el punto final del libro del uribismo. La percepción sobre Mockus es la del pedagogo e INTELECTUAL (así, en mayúsculas), que con sus preclaras ideas convertirá a Colombia en la visión romántica que se tiene de las democracias europeas occidentales. Malas noticias para todos: la visión económica de Antanas es bastante fiscalista, y por qué no, neoliberal. Pero no lo suficiente como para saber atacar los problemas desde la raíz. Cualquiera me diría que nada más tendría que ver la gestión que hizo en Bogotá. Nuevamente entra el juego de la percepción. Fue Jaime Castro quien volvió a llenar las arcas de la ciudad con el muy impopular impuesto de valorización, y Peñalosa quien trajo las obras que realmente mejoraron la calidad de vida en la ciudad. Mockus: la pedagogía. No pise la cebra, la tarjetica, la hora zanahoria, el toque de queda para hombres y una gestión sobria y austera por lo demás, sin duda. Hay que retroceder un poco más la película para poder entender como enfoca el ex alcalde los asuntos económicos: la Universidad Nacional. No hay almuerzo gratis. No hay educación realmente gratuita. La universidad como ente económico debe cubrir al menos sus costos de funcionamiento. Eso no significa inmediatamente subir las matrículas de la educación pública, muy de los afectos de Mockus. Como siempre he dicho yo, si el estado recauda impuestos y no gasta en educación, ¿entonces para que recauda impuestos? Claro, en la práctica Usted y yo pagamos impuestos para sostener una frondosa burocracia la cual busca todas las oportunidades posibles para hacerse más costosa... e inamovible. Ése es el verdadero asunto que no quiso afrontar el ex rector y que en general ningún político se atreve a a afrontar.

Pero el conflicto armado que tantos años y tanto daño y tanta plata... sí claro, la posición de Mockus es digamos, de tintes uribistas: no al despeje. Por razones de principios; no ceder al chantaje porque implicaría volver a ceder una y otra vez. ¿A Ustedes como les suena eso? Tampoco cree en la autonomía universitaria, es decir, tal como la ve la izquierda de este país: un sitio donde las fuerzas constitucionalmente asignadas para proteger el orden y la seguridad no tienen entrada.

¿El talante de Mockus en su gestión pública? Le cedo el turno a Juan Sebastián López Salazar:

Los actos bochornosos que Mockus ha pretendido llamar pedagógicos: bajarse los pantalones en la Nacional, arrojar un vaso con agua a Serpa en la cara (el cual es gravísimo, le mojó el bigote y ese bigote es casi un símbolo patrio), orinarse en público en la Universidad de Manizales, agarrarse a golpes con un estudiante cuando él por el cargo que ocupaba y por la imagen pública que representa tenía que dar ejemplo. Esto no es pedagogía, es agresividad. Un temperamento inapropiado que lo lleva a injuriar a los demás por vías de hecho. Mockus como presidente y teniendo en cuenta los vecinos que tenemos, en un ataque de ira, podría no mostrar el culo, sino enviar un batallón, un avión, una bomba, qué sé yo?

Tampoco olvido como con disfraz de super héroe iba a los bares a decirle a la gente que se entrara. Para algunos será pedagogía, para mí, es abuso de autoridad, sobre pasa su poder y penetra la esfera de los derechos personales de los demás, como la libertad de movilidad y esto lo garantizan mis derechos, que precisamente fueron creados para defenderme del poder absoluto del Estado. A Mockus esto no le importa, él lo llama zanahorio, yo lo llamo abuso de autoridad, palabras más o menos autoritarismo.

Después de ocho años de salidas no muy dignas del fuero presidencial no es difícil que los electores de Mockus le perdonen y celebren estos pecadillos. Yo no. Si realmente se quiere empezar por "subir el estándar", no nos conformemos por menos entonces. El asunto del parkinson no ha sido mejor manejado tampoco. La prensa tuvo que preguntar por el temblor inexplicable de las manos del candidato en el debate, para que apenas hace un par de días el candidato anunciara que sufre del mal de Parkinson, convirtiendo así en chiste políticamente incorrecto el que cualquier candidato diga "No me temblará la mano para..."

En fin, ¿qué es lo que yo tengo para objetar? Primero, que la gente se la pasa de elección en elección buscando al candidato "prístino, incontaminado y novedoso". Ya sabemos como nos ha ido así, sobre la base de los personalismos, lo que me lleva a mi siguiente punto: Noemí Sanín, desde la administración Betancur hasta la actual, no ha dejado de viajar en carros oficiales. Bueno, no lo hizo durante el gobierno Pastrana, aunque ahora parece que sí están (¡por fin!) de paños y manteles. Valdivieso renunció a la Fiscalía General de la Nación, confiando ciegamente en unas encuestas en las que luego se desvaneció. Luego pasó por la humillación de llegar encorbatado un sábado a ofrecerle su apoyo a Pastrana, para que éste le recibiera en chaqueta de Tommy Hilfiger. En las últimas elecciones a senado, se quemó. C. Ll de la F. fue director de El Espectador, al parecer uno no muy querido. ¿Y Antanas? Este renunció a la alcaldía de Bogotá, para regresar de nuevo a ella pidiendo perdón y "arrepentido", ha tenido sus sinsabores electorales, pero no deja de ser tan oportunista como cualquier otro político. Lo que realmente no tolero de Mockus es que él se refugie tras de su imagen de INTELECTUAL para justificar no sólo sus payasadas y planteamientos cuando actúa como político sino sus debacles personales: nunca olvidaré como en una entrevista que le hicieron en la televisión nacional como tras una cortina de palabras abstrusas justificaba la infidelidad cometida a su flamante esposa de apenas un año. Ningún otro político puede confesar una cosa así ante la prensa y salir impune. Eso le califica como sofista.

Lo afirmado aquí puede ser googleado para ser corroborado, aunque confieso que inexplicablemente ha sido más difícil en esta ocasión.

Jorge Luis Borges, Santo Patrono de Internet? Bueno, Si y No.

Si hay alguien de quien Dr. sipmac se identifique como admirador, sin que le moleste reconocerlo abiertamente, sin que le avergüence ruborizarse, ése es Jorge Luis Borges. Literato argentino, poeta, escritor de cuentos, ensayos, reseñas y críticas literarias. Nacido en 1899, falleció en 1986. Dos veces casado. Estos son los detalles muy esquemáticos de su vida. De lo que pasó durante ella, Dr. sipmac se ocupará en estas líneas de algunos de sus detalles en su acostumbrada forma eléctica, desordenada (e incoherente).

Cada escritor/creador que es considerado de las grandes ligas (inmortal, clásico de la literatura universal- ustedes saben-), normalmente tiene una poderosa imagen que deja a la posteridad, para que ésta lo recuerde siempre: Cervantes tuvo al Quijote y a Sancho, Shakespeare a Romeo, Julieta y Hamlet, García Márquez al Coronel Aureliano Buendía. Otros dejan como imagen poderosa, no a un personaje sino a un lugar: Tomás Moro dejó su Utopía y el mismo García Márquez a Macondo; Borges pertenece en la liga de grandes creadores, al segundo grupo. Vagamente recordaremos la afrenta sufrida por Emma Zunz, o la afrenta causada por Kilpatrick, pero siempre nos parecerán "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" y la "Biblioteca de Babel" como dos de los lugares más maravillosos y a la vez más monstruosos de la literatura universal.

Extenderse sobre la extraordinaria capacidad que tenía Borges para jugar con las ideas es llover sobre mojado, pero hay que hacerlo. Describir un mundo en que el idealismo Berkeliano moldea todo el saber, la civilización y el lenguaje (¡Qué te parece eso Chomsky!), mientras que el materialismo no es una herejía, sino la madre de todas las herejías, es más que un divertimento de erudito: se necesitan años para metabolizar lo leído y captar las ramificaciones que surgen en cada aparte del relato. Dr. sipmac todavía sigue pensando en Tlön (y en Uqbar, y en Orbis Tertius), y sabe que nunca llegará muy lejos.
¿Por qué? Porque no somos Jorge Luis Borges. No nacimos en una familia bilingüe faltando muy poco para acabar el siglo XIX, ni nos la pasamos durante nuestra niñez ni juventud en una gran biblioteca familiar, ni nos llevaron de Buenos Aires a Suiza y luego a España. Es decir, no tuvimos una vida entera para preparar una erudición similar a la del Argentino Universal. Unos darán vueltas y revueltas al teroema de los monos infinitos, pero es increíble que tuvieran que pasar unos 1950 o 1400 años después (depende de la fuente) de la destrucción de la Biblioteca de Alejandría para que surgiera alguien tan ambicioso como Borges para concebir por fin la biblioteca total: La Biblioteca de Babel, donde reposa el conocimiento que fue, es, habrá de ser y el que no es.

Por cierto, ¿se imaginan el poder que tendría un bibliotecario que conociera el orden de esa biblioteca? Seguro que mayor el de un 'Inspector de mercados de aves de corral', indignidad al que fue sometido nuestro Borges por el peronismo recién llegado al poder, lo que le obligó a renunciar de su cargo de bibliotecario. Si de Dr. sipmac dependiera, el más alto galardón literario (mayor que el Nobel), debería llamarse así: 'Inspector de mercados de aves de corral', como recordación de lo que son los gobiernos totalitarios, las dictaduras o los personalismos a la literatura. Pero para qué molestarse, Borges ya dijo:

Las dictaduras fomentan la opresión, las dictaduras fomentan el servilismo, las dictaduras fomentan la crueldad; más abominable es el hecho de que fomenten la idiotez. Botones que balbucean imperativos, efigies de caudillos, vivas y mueras prefijados, ceremonias unánimes, la mera disciplina usurpando el lugar de la lucidez... Combatir estas tristes monotonías es uno de los muchos deberes del escritor ¿Habré de recordar a los lectores del Martín Fierro y de Don Segundo Sombra que el individualismo es una vieja virtud argentina?

Las cosas no cambian en Latinoamérica...

Insisto en ello porque el Premio Nobel de Literatura, más que premiar el talento, se dedicó a premiar la afinidad ideológica. Borges, siendo básicamente de derecha, se dice que perdió cualquier oportunidad de ganar el Nobel al cometer el pecado mortal de aceptar un premio en Chile durante la dictadura de Pinochet (lo que luego deploraría). Hum, ¿y Kafka? ¿Demasiado offbeat o porque la mayor parte de su obra fue póstuma? ¿Y Joyce? ¿Y Proust? Así como se dice que el mejor canal de cable que jamás ha existido es el que se conformaría con toda la programación prematuramente cancelada por Fox, hay un verdadero banquete literario en ciernes, para el que se atreva a ignorar las recomendaciones del comité Nobel.

Pero no todo es amargura: Borges, si alguna vez le cubrió alguna sombra de duda, ésta se ha ido disipando. Por ejemplo, ha sido vindicado por Wikipedia como su precursor; al describir en "Tlön" el sistema sobre el cual se publicaban obras literarias y científicas, sistema al parecer reflejado en la forma en que funciona Wikipedia (con la misma línea ideológica uniforme, añadiría Dr. sipmac).

Dr. sipmac, sin modestia alguna, se puso a pensar hace algunos años sobre esto. Al encontrarse con la pregunta de si Borges preconfiguró o preconcibió la Internet, la respuesta debería ser un entusiasta sí. Internet sería una combinación del proyecto enciclopédico Orbis Tertius, inserta en una Biblioteca de Babel. Lo que enfría el entusiasmo de Dr. sipmac es pensar que la Internet no hubiera podido generar a Jorge Luis Borges. De haber nacido ahora, sus impulsos muy probablemente hubieran sido encausados a la programación de computadores, la creación de software y videojuegos. Nuestro Borges real e histrórico funge mejor como patrono de la cultura de la era pre-Internet. Fue la cultura universal tradicional, con sus limitaciones en la distribución, y la barrera de los idiomas parcialmente franqueada por alguien que demoró años en darse cuenta que el idioma que se hablaba en una de las casas que frecuentaba era el inglés y en la otra era el español, la que produjeron a alguien capaz de visualizar en la realidad virtual de la imaginación humana, la realidad virtual de los computadores.

No está de más recomendar la lectura del gran Jorge Luis Borges. FULL DISCLOSURE: Dr. sipmac no está ni medio cerca de terminar de leer sus obras completas.

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Historias de Taxi

Por Paul Maršić

Lamento haber hecho alusión a la canción de Arjona, pero para quedar mal con todo el mundo, acabo de dejar el link del video. Y es que no hay otro título para el post de hoy; me dí cuenta que Dr. sipmac también echa sus historias de taxi también, así que me dije "¿por que yo no también?" Ajá, todo el mundo tiene sus historias de taxi. Aquí voy yo:

Los precursores de Uribe

Es imposible tratar de sacar cuentas de cuantos taxistas expresaron este deseo, pero recuerdo haber escuchado las mismas palabras desde que era un niño: "Si yo fuera presidente, desde el primer día mataría a esos $%&%&//% guerrilleros." ¿Se sorprenden entonces de que Álvaro Uribe haya sido tan popular? ¿Acaso esto no les fue familiar a ustedes también? El conductor del transporte particular que me llevaba al colegio decía lo mismo todos los años. Aunque también me debo haber encontrado con algunos taxistas de izquierda también, pero no los recuerdo...

Un rato de toqueteo para no pagar la carrera

Ya van dos veces en el último mes que escucho la misma historia: un taxista recoge a tres muchachas menores de edad que piden ser llevadas al extremo sur de la ciudad. En la primera historia, después de cinco minutos de viaje, se ofrecen a armarle una bacanal al conductor, y piden que las lleve a alguna residencia. El tipo se niega y le dicen que no tienen plata, el tipo las lleva gratis a su destino final. En la segunda historia se saltan el ofrecimiento de la bacanal y la niña (ambas historias hablan de una niña de diez años) que va al lado del chófer se descubre y le pide a éste que la toquetee lo que quiera, que ella no tiene plata. El segundo tipo también se niega. ¿Habrá quienes hayan accedido? ¿Donde está el ICBF?

El movimiento trivial más importante de su vida

Un señor bogotano estuvo tomándose unos tragos el viernes por la noche con sus compañeros de oficina, y cuando ya se hizo lo suficientemente tarde como para ganarse el regaño de su señora, decidió tomar un taxi. Se despidió de sus compañeros y el carro partió. El pasajero estaba sentado detrás del chofer y conversaban muy tranquilos. El señor bogotano contó que a pesar de estar bajo el efecto de los vapores del alcohol, de repente sintió cierta inquietud y se calmó un poco al cambiarse de extremo en el asiento trasero. Inadvertidamente, en una intersección otro conductor irresponsable se voló la escuadra y embistió el taxi con buena velocidad; el impacto mató instantáneamente al chofer y el pasajero sobrevivió sin heridas de consideración.

Otra borrachera de viernes en la noche, un poco más costosa

Era sábado en la madrugada, el taxista estaba terminando su turno nocturno cuando fue embestido por un SUV; el "zapatico" quedó como una tortuga caparazón arriba, y su conductor permanecía ileso. Algún colega alcanzó a tomar las placas del infractor y ayudó a enderezar el carro. De alguna forma se las ingeniaron para localizar a partir de las placas la identidad del conductor sin denunciarlo a la policía y se presentaron a su casa. Primero salió la mujer hecha una birria, regresó un poco a la realidad e hizo que bajara el marido, que apenas despertaba sin haber conseguido dormir toda la borrachera. Unas cuantas palabras, y los nuevos ricos arreglaron por las buenas, sobre todo después de saber que no habían sido denunciados (pero podían serlo). Asustados lo suficiente como para darse a la fuga, a pesar de la borrachera y a pesar de que bien podían haber dejado una víctima fatal; pero lo suficientemente tranquilos como para llegar a la casa e intentar dormir la borrachera.

El premio mayor: conservar la vida (I)

El muchacho iba caminando desprevenidamente antes de subir al puente. Llevaba el grueso de la quincena en la billetera y sintió sólo que se aproximaban tres sombras que lo atenazaron. Un filo en el costado del cuello le impidió decir algo. Le decían "NO TE MUEVAS" mientras buscaban en sus bolsillos. Casi sin mediar palabra se dispersaron sin haber cumplido su cometido. Debido al susto no había reparado en que un taxista les gritaba a los hampones y éstos decidieron perderse de vista. Sin pensarlo dos veces, el muchacho atravesó corriendo la calle y se montó en el taxi. "Sácame de aquí", le dijo.

El premio mayor: conservar la vida (II)

El muchacho encendió un cigarrillo con mano temblorosa, y empezó a hablar con voz entrecortada y sin poder hilvanar bien las ideas; en el cuello tenía una pequeña herida y sangraba. No paraba de darle las gracias al chofer. El taxista le contó esta historia, que inverosímilmente lo calmó: no hacía mucho tiempo, cuatro tipos se montaron en el carro, lo redujeron y lo metieron en el baúl del carro. Mientras tanto, los maleantes se dedicaron a atracar a cuantos pudieron en el trayecto. Estaban ya en las afueras de la ciudad, y habían parado en donde seguro iba a ser asesinado, cuando se armó inesperadamente una disputa por el botín. Los distrajo tanto que sucedió lo inesperado: llegó la policía, lo que los obligó a dispersarse. Un minuto después, fue abierto el baúl y sacado de ahí. Ni el muchacho perdió su dinero, ni el taxista su carro, pero esto era lo de menos, de lejos.

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El síndrome del capitán Ahab o cómo perseguir insensatamente una meta

Todos en alguna ocasión han oído hablar de Moby Dick, la ballena blanca.Quizá también sabrán que se trata de una de las mejores novelas del s. XIX. Muy pocos deben haberla leído. El mismísimo Dr. sipmac no lo ha hecho, sólo dispone de unas cuantas referencias: que es una novela llena de alegoría y simbolismo, que desde los nombres hasta las situaciones, la Biblia es una fuente o un punto de referencia directo, cuando no lo es Shakespeare.Que uno de los mensajes de la novela es que la pelea del hombre contra las fuerzas de la naturaleza es una de tigre con burro amarrado.

En fin, sip espera algún día poder hacer un verdadero ensayo sobre la novela. Mientras tanto abordará el tema que lo hace escribir a estas horas de la vida: sip no puede dejar de pensar en el capitán Ahab y el arquetipo que representa, tan real como el del Quijote. Si el Quijote es el idealista extremo, Ahab lo es también a su manera. De otra forma no abandonaría cualquier vestigio de pragmatismo para enfocarse en una sola cosa: vengarse de la ballena que le quitó la pierna, embarcándose en una persecución en la que cualquiera necesidad queda subordinada muy por debajo de la meta final. Un patrón de conducta que podríamos llamar "el síndrome del capitán Ahab".

¿A quienes afecta? Pues a todos. Dr. sipmac debería estar durmiendo; sin embargo, más puede su deseo de terminar su post que la necesidad de llegar temprano a trabajar. Incluso, quizá con la mente más despejada, en otro horario, lo que escribiese resultaría mejor ahora. En otras palabras, la relación costo-beneficio salta por la borda.

En la ficción es un tema recurrente. En el cine, versiones estilizadas del mismo tema de la búsqueda a toda costa, más allá de la sensatez, se exhibieron bajo el nombre de "El Halcón Maltés", "El Tesoro de la Sierra Madre", "Aguirre o la ira de Dios", o incluso la quizá injustamente devaluada "Projecto de la Bruja de Blair"., entre muchas otras En ellas subyace el leitmotiv de una búsqueda, quizá inocente al principio, hasta que vemos abiertas de par en par las puertas de la insania. Al final, los héroes se ven en peligro de muerte, sin recursos, famélicos, y a punto de perder la chaveta.

Se dice que Lucky Luciano, pensando en la relación costo-beneficio, concluyó que si hubiera sabido lo difícil que era amasar una fortuna con el crimen, se hubiera dedicado a hacer una legal desde el principio. Pablo Escobar le contó a Germán Castro Caicedo que él había logrado ser lo que siempre había querido ser: un bandido. Uno terminó abatido a tiros en un tejado, otro murió manejando su imperio desde un exilio dorado. Miles de muertos detrás de los dos.

La veleta de los argumentos ondea de un lado para otro y esta vez apunta a una pregunta que deben hacerse los latinoamericanos: ¿por muy efectivo que sea el caudillismo, vale la pena sacrificar la institucionalidad , el orden y la legalidad de una nación? Un símil no muy inexacto es la fallida expedición polar de 1897 comandada por S.A. Andrée. Este creyó haber inventado un globo dirigible y estaba seguro de poder sobrevolar el Polo Norte en uno. Sin verdadera información de primera mano sobre los vientos, el clima, el terreno y sobre todo conocimientos reales sobre globos de hidrógeno; y bajo la presión de una opinión pública, un nacionalismo mal entendido y unos calenturientos sueños de gloria; los expedicionarios, y sobre todo Andrée fueron a encontrar una muerte horrible en el Ártico.

Otro ejemplo: Para los ambientalistas más radicales, todos somos Ahab, pues estamos destruyendo insensatamente el planteta, nuestras emisiones de CO2 están calentando el planeta. Mientras tanto, los que conocemos el Climategate nos preguntamos si los Ahab-mbientalistas saben realmente de la catástrofe económica, y por ende social que se avecinaría si se adoptaran las medidas draconianas que proponen para solucionar un problema que a falta de auténtica evidencia, no existe. Todos queremos agua pura y aire puro. Lo que no queremos son mentiras.

En fin, ésta obsesión de actuar sin medir las consecuencias es el pan de cada día. ¿sabremos reconocer los destructivos síntomas del capitán Ahab en nosotros mismos?

Tarea de Filosofía (o Indoctrinación?)

Dr. sipmac no hace mucho se encontró en el asiento de un bus urbano cualquiera con un severo cuestionario de filosofía, el cual publica a continuación. Dr. sipmac quiso esperar un tiempo para publicarlo en su blog; mientras espera que el alumno (o alumna) de undécimo grado haya podido entregar a tiempo su cuestionario extraviado (y se haya podido quitar de encima semejante incordio). Sr. profesor del cuestionario, si Usted aterriza de casualidad en este blog al "googlear" en búsqueda de plagios, recuerde que las preguntas formuladas dicen tanto del que lo hizo, como del que lo respondió.

Bueno, sin más preámbulos, después de Sócrates y la mayéutica...

Cuestionario de Filosofía de Undécimo Grado

El pensamiento filosófico en la era colonial

¿Es legítimo apropiarse de tierras descubiertas? Depende de cual visión tenga quien interpreta a distancia la toma de esas tierras descubiertas. Actualmente, el ecologismo más radical considera que la especie humana no debería apropiarse de nada en la naturaleza; incluso, la especie humana debería desaparecer. Según esa visión, quienes atravesaron el estrecho de Bering hace 40.000 años y terminaron poblando todo el continente americano no podrían haber hecho esto. De acuerdo a la Biblia, el territorio de Israel ya estaba poblado antes de la llegada de los israelitas, pero para ellos ésta era la tierra prometida. En la antigüedad, lo que ahora se conoce como Medio Oriente, fue una constante repartija entre diferentes pueblos, que se consideraban con derecho a someter a los demás en un imperio.

¿Cuáles son los elementos que aportó la conquista española a nuestra cultura? En primer lugar la tradición judeo – cristiana que comprende una visión global/estructural de la vida y de la organización en forma de civilización que para su llegada llevaba gestándose ya unos 5.500 años desde que apareció la primera civilización con registros escritos en el lejano oriente, la de los sumerios. En otro aspecto, un idioma que permite entendernos entre 500 millones de personas en la actualidad. También una organización jerárquica (y política) imperante en el continente europeo, que en otras latitudes de América produjo una inmigración europea que buscaba, más que riquezas, libertad.

Escribe el nombre de tres mitos precolombinos. Bochica, El Dorado y Quetzacoatl.

¿Qué elementos nos negó a nuestra cultura la conquista española? En primer lugar, la autonomía: en vez de gestionar nuestras propias soluciones a nuestros problemas personales, siempre esperamos éstas desde la cúspide jerárquica (“es que el estado no nos ayuda con…”). En segundo lugar la desconfianza en las instituciones y las leyes: gracias al “se obedece pero no se cumple” de las Leyes de Indias, aprendimos a reconocer un doble discurso entre lo que los miembros dirigentes de la jerarquía decían y anunciaban y lo que realmente se hacía (o se dejaba de hacer). Esta doblez permeó todos los ámbitos ocasionando que, para obtener un bien o servicio, sobre todo del estado, sea costumbre recurrir a las vías de hecho (soborno, intimidación, invasión de propiedad privada, eliminación física de las personas consideradas estorbo u obstáculo). Por esto la gente no confía en el sistema de justicia, y desobedece las leyes que le impide actuar según su voluntad, así éstas no sean arbitrarias. En tercer lugar, la confianza en nosotros mismos como nación y personas: siempre estamos pendientes de las novedades que en otras partes aparecen para implantarlas inmediatamente sin atrevernos a pensar en nosotros mismos. Y en cuarto lugar, una dicotomía inexistente: siempre hablamos de “los españoles”, como si no viviéramos en una nación mestiza, como si no tuviéramos en mayor o menor medida ascendencia española, obligándonos a rechazar constantemente una parte de nosotros mismos, con el fin de asumir permanentemente una identidad de víctima que refuerza los elementos anteriores que reseñé: una dependencia permanente, una espera perenne por soluciones que no nos atrevemos a buscar por falta de confianza en nosotros mismos.

En nuestros días, ¿la colonización ha desaparecido? ¿Por qué? Explica con ejemplos. Si definimos la colonización en términos de dependencia, podríamos hablar de varios tipos de colonización que simultáneamente están presentes en la vida política y económica de la actualidad. Si una nación, organización de individuos o simplemente como personas no podemos tomar independientemente nuestras propias decisiones, sin injerencia de naciones o entidades u otras personas, entonces hay un sometimiento, una dependencia y una colonización. Por ejemplo, si se dicta desde otra parte la política antidrogas a seguir por el gobierno, sin que éste tenga posibilidades de optar por otra alternativa, se puede hablar de colonización. Si un partido político, sin considerar el principio de autodeterminación de los pueblos, y a sabiendas de esto, recibe de un gobierno extranjero dinero para su financiación, se puede hablar de colonización, aunque sea a otro nivel.

Explica, ¿qué tipo de filosofía se desarrolla durante la época colonial en Latinoamérica? El aprendizaje de los clásicos griegos (Sócrates, Platón y Aristóteles), la filosofía desarrollada por figuras de la Iglesia Católica (San Agustín, Santo Tomás de Aquino); la llamada escolástica.

Explica, ¿cuál polémica antropológica se presentó sobre la naturaleza del indio americano durante la época colonial? Se debatió por parte de los conquistadores si los indígenas tenían alma o no, es decir, si eran personas o no, sujetos de derecho. Fue a través de miembros de la misma Iglesia Católica, de donde partió la noción de que si eran personas (De hecho de acuerdo a la misma doctrina de la Iglesia, no tenía ningún sentido evangelizar animales). Desde un punto de vista militar, es más fácil matar y despojar, cuando no se considera como igual al enemigo.

La Transculturación

Describe y explica las principales características de la transculturación de la conquista española. Es difícil en términos actuales hablar de “transculturación de la conquista española”, si en parte somos descendientes de españoles, y muy pocas personas tienen sangre india o europea “pura”. En el momento de la conquista, sin embargo, se puede hablar de una transculturación, en que los elementos transmitidos son el lenguaje, la religión y la cultura en general que traían los españoles de Europa. El mestizaje a su vez, va generando otra transculturación, por parte de la población indígena hacia los españoles, en menor medida. Por ejemplo, el lenguaje: palabras como cacique, achiote, guayuco, bejuco, huracán, etc., son apenas una muestra de la transculturación de dos vías que se generó.

Explica ¿por qué durante la colonia la educación fue un privilegio casi exclusivo de los hombres? Se podría decir erróneamente que es la continuación de una tradición de seis mil años (con sus notables excepciones) de la que se tienen registros desde el origen de la civilización en el creciente fértil, aunque la explicación real tiene una connotación biológica en el siguiente sentido: en la medida en que la especie humana se iba independizando de la naturaleza y sus elementos, a través de la tecnología (empezando desde la construcción de herramientas en sílex, la agricultura, y llegando hasta ahora a los viajes espaciales y la ingeniería genética), los rígidos roles impuestos en la organización de la sociedad, pudieron ser cuestionados y por lo tanto, se llegó por fin a que las mujeres fueran consideradas personas sujetas de derecho. Tanto es así, que no se tienen evidencias que en la América precolombina las mujeres tuvieran un derecho universal a la educación, aun entre las civilizaciones Inca, Maya o Azteca.

¿Crees que exista una auténtica filosofía latinoamericana? Argumenta. Existe una filosofía latinoamericana, en el sentido que existe ya una tradición de filósofos latinoamericanos, pero no en que exista una escuela de pensamiento latinoamericano, al estilo de una escuela socrática o platónica.

¿Qué importancia tiene el origen histórico para las personas de Latinoamérica? Si entiendo bien el sentido de la pregunta, somos el resultado algo que intentó Alejandro Magno en la antigüedad, y para bien o para mal, el resultado aquí fue notable también: un crisol de razas y culturas.


¿Por qué crees que en Latinoamérica aun se depende de las grandes potencias?

a) No hay educación de calidad con énfasis en ciencia ni lugar para los científicos e investigadores: el 60% por ciento de los egresados de los programas de ingeniería en Estados Unidos son extranjeros, la mayoría de ellos regresan a sus países de origen: China e India. Los latinoamericanos que buscan un posgrado en el exterior, tienen muchas posibilidades de terminar convirtiéndose en cerebros fugados, por no encontrar oportunidades de aplicar lo aprendido aquí, tanto en el sector público como el privado.
b) Falta de reglas de juego claras: los países con mayor desarrollo tienen constituciones centenarias, en Latinoamérica no es excepcional leer en la prensa leer sobre nuevas constituciones, asambleas constituyentes y reformas constitucionales. Por lo mismo, es mejor no hablar de las leyes. Hay una falta de confianza en el sistema legal y las instituciones gubernamentales; como consecuencia existe un desestímulo permanente para crear empresas de todos los tamaños, para solucionar conflictos por las vías legales y para que los ciudadanos en general se sientan servidos por el estado y no explotados y expoliados, cuando no perseguidos: el caldo de cultivo perfecto para la corrupción y la violencia. Como dijo Benito Juárez: “el respeto al derecho ajeno es la paz”.
c) Tenemos una mentalidad asistencialista, rezago de la época en que existía un rey todopoderoso que lo dirigía todo y de quien se esperaban todas las dádivas y concesiones. Tampoco tenemos suficiente confianza en nosotros, tanto como nación, tanto como individuos, para solucionar nuestros problemas en forma original; y sin echar mano de las experiencias ajenas, porque estamos dispuestos a adoptar todo lo que sea foráneo al pie de la letra, sin cuestionar ni estudiar primero.

La filosofía en la época independentista Siglo XIX

Explica ¿Por qué a Sor Juana Inés de la Cruz se le considera la precursora de la filosofía feminista? Porque en una época en que poco o nada se esperaba de una mujer excepto para desempeñar los considerados roles tradicionales de esposa y madre (Siglo XVIII), una fecundo talento innato le llevó a desarrollar sus aptitudes literarias y científicas, e incluso a defender el derecho de las mujeres a educarse y de ser consideradas iguales en derechos y obligaciones a los hombres.

¿Qué es la Doctrina Monroe? ¿Qué representa ésta para América Latina? James Monroe, el quinto

presidente de los Estados Unidos proclamó “América para los Americanos”, que en principio representaba el deseo de que, tras la independencia de casi todas las ex colonias españolas, inglesas y francesas, las naciones europeas en general se abstuvieran de nuevas aventuras colonizadoras en el continente americano. Tras numerosas intervenciones militares estadounidenses directas e indirectas en naciones latinoamericanas se ha interpretado ésta doctrina como “América para los Norteamericanos”, es decir, que el continente debe permanecer sujeto sólo a los intereses de Estados Unidos.


Explica la siguiente frase: “Ha llegado para la América Española la hora de declarar su segunda independencia” Andrés Bello. No bien terminaron de independizarse el grueso de las naciones latinoamericanas, cuando éstas empezaron a depender de Estados Unidos e Inglaterra, por actuaciones inmaduras, ignorantes, irresponsables, e incluso venales por parte de sus gobernantes, convirtiendo a muchas de éstas nuevamente en colonias en todo excepto en el nombre.

¿Qué importancia tiene pensar en la autonomía y en la integración latinoamericana? La población que vivía en el continente era una población dispersa, homogénea solo en la raza y algunas características culturales. Ahora somos pueblos con una origen, una historia y una cultura común (y paradójicamente con una diversidad interior), lo que facilita una integración económica y política, que bien llevada a cabo, podría elevar el nivel de vida de todos sus habitantes, trayendo la paz, la prosperidad y la estabilidad que le han sido tan esquivas a lo largo de quinientos años.